Hřbitov

Slavín v Praze na Vyšehradě
Ústřední hřbitov v Brně
Pere Lachaise v Paříži
Židovský hřbitov na Olivové hoře v Jeruzalémě
(c) Diego Delso, CC BY-SA 4.0
Hřbitov v Galbinasi, Rumunsko

Hřbitov je jiný český termín pro pohřebiště, jsou to synonyma, etymologicky odvozená od slovesa pohřbít, pohrabat.[1]. V některých evropských jazycích jej nahrazují termíny odvozené z latinského coemeterium (cemetery, cmentarz, ...). Dalším místem určeným k pohřbívání zemřelých je Boží pole.

Původ výrazu

Slovo hřbitov má pocházet od slovesa hřbít (s původním významem hrabat dle německého graben) v návaznosti na staročeský výraz břítov vzniklý jako spodoba původního německého Friedhof (Fried – mír + Hof – dvůr = hřbitov). Zastarale také krchov (z německého Kirchhof = kostelní dvůr). V archeologické terminologii nekropole, je zvláštní pietní místo, kde se obřadně pohřbívají mrtví lidé určité společenské skupiny nebo rodu, jejich těla se ukládají do kostrových hrobů nebo ostatky jejich spálených těl v urnách do žárových hrobů (popel v nádobě, od pravěku až po novodobou kremaci).

Charakteristika

Hřbitov se skládá z hřbitovních kaplí, kaplových hrobek, hrobek, hrobů, cest a zeleně mezi nimi. V mnoha dnešních hřbitovech existují též „urnová oddělení“ v podobě samostatných oddělení, staveb, či stěn, zvaná (kolumbária), kde jsou uchovávány ostatky zemřelých, kteří byli zpopelněni v krematoriu. Hřbitovy bývají otevřené veřejnosti, příbuzní a blízcí zesnulých často jejich hroby navštěvují a pečují o ně. Slavné hřbitovy bývají cílem turistů, (například Slavín v Praze na Vyšehradě, Slavín v Bratislavě, Hřbitov Père-Lachaise v Paříži nebo na Olivetské hoře v Jeruzalémě).

Historie

Hřbitovy často vznikaly a dosud bývají umístěny při kostele, hřbitovní kapli, synagoze nebo jiných stavbách náboženských obřadů.[pozn. 1] V těchto případech jsou spjaty s pochováváním zemřelých příslušného náboženství. Prostor hřbitova a každé hrobové místo mají být obřadně vysvěceny. Mohli tu být pohřbeni jinověrci, ale pouze na zvláště určeném místě. Sebevrazi v minulosti směli být pohřbeni jen vně hřbitova, za hřbitovní zdí.

Stavební řešení

Hřbitov býval vůči svému okolí ohraničen nejčastěji nižší či vyšší zdí. V krajích, kde nebyla nouze o kámen, byla z nasucho do hlíny nebo malty kladených kamenů. Kde byla o kámen nouze, bývala zeď z trámů, roubená se šindelovou stříškou. Kamennou zeď zakončovaly šikmo položené ploché kameny. Zeď, zdánlivě jen ohraničující kostelní areál, mívala v některých krajích i ochrannou či dokonce obrannou funkci. Bylo to hlavně na česko-kladském a česko-moravském pomezí. Příchod ke kostelu a na hřbitov byl možný jen jediným místem – vstupní bránou často spojenou funkčně se zvonicí se zděným přízemím a dřevěným patrem na krakorcích. V případě drobných místních potyček poskytla ohradní zeď a zvonice jednoduchou prvotní ochranu shromážděným obyvatelům. Příkladem může být Telecí a Bílý Újezd.

Svátky zemřelých

Hřbitov v Katovicích na svátek Všech svatých, 2007
Hřbitov v Čakovci, Chorvatsko
(c) Diego Delso, CC BY-SA 4.0
Starý hřbitov v Chile

V západokřesťanském světě se hřbitovy setkávají s nárazovým zvýšením zájmu na počátku listopadu – na svátek všech svatých (1. listopadu) a na svátek všech věrných zemřelých (2. listopadu). Pozůstalí navštěvují hroby svých blízkých, modlí se nad nimi a rozžínají svíce na jejich počest.

Křesťanské hřbitovy, sebevrazi a kacíři

V dřívějších dobách platilo, že sebevrazi nesměli být na křesťanském hřbitově uloženi, a proto byli pohřbíváni jinde (u hřbitovní zdi, na křižovatce, v lese apod.; v lese je pohřben např. sebevrah Jan Jakub Ryba). Souviselo to s tím, že každý hřbitov by měl být řádně vysvěcen a mrtví by měli být ukládáni do svěcené půdy. Křesťanské církve odmítají sebevraždu a pohřbívání sebevrahů do svěcené půdy bylo po dlouhou dobu považováno za znesvěcení hřbitova.

V současné době katolická církev (jakož i řada dalších) tuto praxi opustila jako příliš tvrdou (zejména tam, kde existují polehčující okolnosti pro sebevraha), byť (dle místních specifik) v těchto případech upřednostňuje pohřeb bez katolických obřadů, případně pohřeb neokázalý. Existují ale i výjimky - např. okázalý pohřeb čtrnáctileté Ani, kterou šikana ze strany spolužáků dohnala k sebevraždě, vedl osobně Tadeusz Gocłowski, arcibiskup a metropolita gdaňský (arcibiskup ovšem při pohřbu výslovně připustil, že jde o zvláštní případ, který by si dříve nedokázal ani představit).

Rozlišení hřbitovů podle účelu

  • civilní hřbitov – vyznačuje se různorodostí a často i neuspořádaností náhrobků, v současném pojetí se jedná o hřbitov ekumenický, tedy pro lidi všech náboženských vyznání i pro ateisty (občanský hřbitov)
  • vojenský hřbitov – je stejnorodý, všechny náhrobky jsou si podobné a je kladen důraz na geometrii. Jsou zde pohřbíváni padlí vojáci, často vojáci zemřelí v jedné bitvě či válce.
  • hromadné pohřebiště (tedy masový hrob či hromadný hrob), v minulosti sem byli ukládání zemřelí hromadně, dělo se tak zejména v případech, že mrtvých bylo tolik, že je nebylo možno pohřbívat samostatně kupř.
    • při epidemiích nakažlivých chorob – třeba při morových ranách
    • při hromadném vyvražďování lidí v době války, tedy z důvodů praktické genocidy obyvatel nějaké národnosti či náboženského vyznání či politického smýšlení
Ruzyňský toleranční hřbitov

Slavné státní hřbitovy

Většina států má své zvláštní hřbitovy, nekropole, na nichž se pohřbívají státníci a významné osobnosti vědy, kultury a dalších oborů. Příklady mohou být Slavín a celý Vyšehradský hřbitov v Praze, slovenský Slavín v Bratislavě a Národný cintorín v Martině, pařížský Hřbitov Père-Lachaise, Olivová hora či Herzlova hora v Izraeli, Arlingtonský národní hřbitov ve Virginii, rumunský hřbitov Bellu v Bukurešti, Cmentarz Powązkowski v Polsku, hřbitov Hietaniemi ve Finsku, a další.

Odkazy

Poznámky

  1. Hřbitovy při městských kostelech byly v rakouské monarchii, a tedy i v českých zemích, rušeny reformami císaře Josefa II.[2]

Reference

  1. Josef Jungmann: Slovník česko-německý, díl III., P–R. 1. vydání, Praha 1837, s. 225, online
  2. KOMŇOVÁ, Hana. Přísná hygienická opatření neoblíbeného císaře Josefa II. vyhnala mrtvé z měst. Plzeňské noviny.cz. 2019-07-247. Dostupné online [cit. 2022-12-25]. 

Související články

Seznamy

Externí odkazy

Média použitá na této stránce

Josef Mauder, 1889-1904 Národní hrobka Slavín na Vyšehradě - sochy Vlast jásající, Vlast truchlící, socha okřídleného Génia se sarkofágem.jpg
Autor: NoJin, Licence: CC BY-SA 4.0
Josef Mauder, 1889-1904 Národní hrobka Slavín na Vyšehradě - sochy Vlast jásající, Vlast truchlící, socha okřídleného Génia se sarkofágem
Čakovečko groblje; grob Dr. Ivana Novaka - jugoistok.jpg
Autor: Silverije, Licence: CC BY-SA 3.0
Čakovec Cemetery, Medjimurie County, Croatia - grave memorial of Ivan Novak, Ph.D., Croatian jurist, publisher, writer and politician /1884-1934/ (southeast view)
Ústřední hřbitov v Brně (7).jpg
Autor: Dezidor, Licence: CC BY 3.0
Ústřední hřbitov v Brně
Pere Lachaise Chemin Errazu.jpg
Autor: Peter Poradisch, Licence: CC BY 2.5
Chemin Errazu of cemetery Père Lachaise
Cementerio de la salitrera Rica Aventura, María Elena, Chile, 2016-02-11, DD 122-125 PAN.JPG
(c) Diego Delso, CC BY-SA 4.0
Cemetery of the salt mining Rica Aventura, María Elena, Chile
Allsaints-katowice-bracka01.jpg
Autor: Ludek, Licence: CC BY-SA 4.0
Všech svatých, 1. listopad, hřbitov na ulici Bracka, Katovice-Dąb, Polsko
Ruzyňský toleranční hřbitov 02.jpg
Autor: Alena Pokorná, Licence: CC BY-SA 4.0
Ruzyňský toleranční hřbitov.
Cementerio, Galbinasi, Rumanía, 2016-05-29, DD 08.jpg
(c) Diego Delso, CC BY-SA 4.0
Cemetery, Galbinasi, Romania
Jerozolima, 23 X 2007 r., zachodnie zbocze Góry Oliwnej..JPG
Autor: Aw58, Licence: CC BY-SA 3.0
Jerozolima, 23 X 2007 r., zachodnie zbocze Góry Oliwnej.