Pokoušení Krista ďáblem

Pokoušení Krista, mozaika z 13. století v bazilice svatého Marka v Benátkách

Pokoušení Krista ďáblem nebo také pokušení na poušti je jeden z příběhů v Bibli. Je podrobněji rozepsán v Matoušově[1] a v Lukášově evangeliu[2] a zmínka o něm je i v Markově evangeliu.[3]

Dějově navazuje na Ježíšův křest. Jeho obsahem je odchod Ježíše do Judské pouště, kde jej navštíví Satan a třikrát jej pokouší. Přitom jej vezme nejprve na vysokou horu (dle tradice se jedná o Horu Pokušení) a pak na střechu Jeruzalémského chrámu. Pak ďábel Ježíše opouští a ten se vrací do Galiley započít své poslání.

Příběh podle Bible

Podle Matouše a Lukáše

Vylíčení podle Matouše a podle Lukáše jsou si podobná (v souladu s teorií o sbírce logií Q), ovšem nejsou zcela shodná. Liší se zejména prohozením pořadí druhého a třetího pokušení. Podle některých vykladačů vychází různé pořadí z různého záměru autorů.[4] Ve verzi podle Matoušova evangelia pokušení gradují a jejich pořadí odkazuje k pokušením, která zažil Izrael při útěku z Egypta popsaném v knize Exodus. U verze dle Lukášova evangelia mohl autor chtít pointovat zákazem pokoušení, nebo chtěl zdůrazněním dočasného ďáblova odchodu vybudovat návaznost na další text, ve kterém v Lukášově evangeliu chtějí obyvatelé Nazareta svrhnout Ježíše z výšky.

Podle Matoušova evangeliaPodle Lukášova evangelia
Úvod1 Tehdy Ježíš veden jest na poušť od Ducha, aby pokoušín byl od ďábla.

2 A postiv se čtyřidceti dnů a čtyřidceti nocí, potom zlačněl.

1 Ježíš, pak, pln byv Ducha svatého, vrátil se od Jordánu, a puzen jest v Duchu na poušť.

2 A za čtyřidceti dní pokoušín byl od ďábla, a nic nejedl v těch dnech. Ale když se skonali, potom zlačněl.

1. pokušení3 A přistoupiv k němu pokušitel, řekl: Jsi-li Syn Boží, rciž, ať kamení toto chlebové jsou.3 I řekl jemu ďábel: Jestliže jsi Syn Boží, rci kamenu tomuto, ať jest chléb.
Odpověď4 On pak odpovídaje, řekl: Psánoť jest: Ne samým chlebem živ bude člověk, ale každým slovem vycházejícím skrze ústa Boží.[5]4 I odpověděl jemu Ježíš, řka: Psánoť jest: Že ne samým chlebem živ bude člověk, ale každým slovem Božím.[5]
2. pokušení5 Tedy pojal jej ďábel do svatého města, a postavil ho na vrchu chrámu.

6 A řekl mu: Jsi-li Syn Boží, spustiž se dolů; nebo psáno jest, že andělům svým přikázal o tobě, a na ruce uchopí tebe, abys někde o kámen nohy své neurazil.[6]

5 I vedl jej ďábel na horu vysokou, a ukázal mu všecka království okršlku země pojednou.

6 A řekl jemu ďábel: Toběť dám tuto všecku moc i slávu; nebo mně dána jest, a komuž bych koli chtěl, dám ji.

7 Protož ty pokloníš-li se přede mnou, budeť všecko tvé.

Odpověď7 I řekl mu Ježíš: Zase psáno jest: Nebudeš pokoušeti Pána Boha svého.[7]8 I odpověděv Ježíš, řekl jemu: Jdi pryč ode mne, satanáši; nebo psáno jest: Pánu Bohu svému budeš se klaněti, a jemu samému sloužiti.[8]
3. Pokušení8 Opět pojal ho ďábel na horu vysokou velmi, a ukázal mu všecka království světa i slávu jejich,

9 A řekl jemu: Toto všecko tobě dám, jestliže padna, budeš mi se klaněti.

9 Tedy vedl jej do Jeruzaléma, a postavil ho na vrchu chrámu, a řekl mu: Jsi-li Syn Boží, pusť se odtud dolů.

10 Nebo psáno jest: Že andělům svým přikáže o tobě, aby tě ostříhali, 11 A že tě na ruce uchopí, abys neurazil o kámen nohy své.[6]

Odpověď10 Tedy řekl mu Ježíš: Odejdiž, satane; neboť psáno jest: Pánu Bohu svému klaněti se budeš, a jemu samému sloužiti budeš.[8]12 A odpovídaje, dí mu Ježíš: Povědínoť jest: Nebudeš pokoušeti Pána Boha svého.[7]
Závěr11 Tedy opustil ho ďábel, a aj, andělé přistoupili a sloužili jemu.13 A dokonav všecka pokušení ďábel, odšel od něho až do času.

V textu je hojně odkazován Starý zákon, přesněji se jedná o:

  • citaci z Deuteronomia 8,3: ne samým chlebem živ bude člověk, ale vším tím, což vychází z úst Hospodinových, živ bude člověk.'[5]
  • citaci z žalmu 91,11-12: Nebo andělům svým přikázal o tobě, aby tě ostříhali na všech cestách tvých. Na rukou ponesou tě, abys neurazil o kámen nohy své.[6]
  • citaci z Deuteronomia 6,16: Nebudete pokoušeti Hospodina Boha svého,[7]
  • citaci z Deuteronomia 6,13: Hospodina Boha svého báti se budeš, a jemu sloužiti, a ve jméno jeho přisahati. [8] a zjevná narážka na Deuteronomium 5,7-9: Nebudeš míti bohů jiných přede mnou. ... Nebudeš se jim klaněti, ani jich ctíti.[9]

Za narážku do starozákonních příběhů bývá považován i úvodní čtyřicetidenní půst, neboť čtyřicet dní půstu zažili i Mojžíš[10][11] a Elijáš.[12]

Podle Marka

Markovo evangelium má o pokoušení jen krátkou zmínku v rámci příběhu o Ježíšově křtu: A i hned ho Duch vypudil na poušť. I byl tam na poušti čtyřidceti dnů, a pokoušín byl od satana; a byl s zvěří, a andělé přisluhovali jemu. [13]

Odkazy

Reference

V tomto článku byl použit překlad textu z článku Versuchung Jesu na německé Wikipedii.

  1. ↑ Mt 4, 1 – 4, 11 (Kral, ČEP)
  2. ↑ Lk 4, 1 – 4, 14 (Kral, ČEP)
  3. ↑ Mk 1, 12 – 1, 13 (Kral, ČEP)
  4. ↑ HÁJEK, Miloslav. Evangelium podle Matouše, část 1.: Výklad kapitol 1-9. Praha: Kalich, 1995. S. 55-60. 
  5. ↑ a b c Dt 8, 3 (Kral, ČEP)
  6. ↑ a b c Ž 91, 11 – 91, 12 (Kral, ČEP)
  7. ↑ a b c Dt 6, 16 (Kral, ČEP)
  8. ↑ a b c Dt 6, 13 (Kral, ČEP)
  9. ↑ Dt 5, 7 – 5, 9 (Kral, ČEP)
  10. ↑ Ex 24, 18 (Kral, ČEP)
  11. ↑ Dt 9, 9 (Kral, ČEP)
  12. ↑ 1Kr 19, 8 (Kral, ČEP)
  13. ↑ Mk 1, 12 – 1, 13 (Kral, ČEP)

Externí odkazy

Média použitá na této stránce

Temptations of Christ (San Marco).jpg
Temptation of Christ (mosaic in basilica di San Marco)