Staroegyptská představa člověka
Staroegyptská představa člověka byla taková, že lidská osobnost je složena z pěti částí: ka, ba, ach, jména (ren) a stínu (šut).
Ka
Ka představovalo životní sílu, která odlišovala živého od mrtvého a bylo původně vyjádřením pro boha stvořitele.
Po smrti člověka opouštělo tělo a po provedení obřadu otevírání úst se usídlilo v mumii nebo soše zemřelého, která se nacházela v serdabu. Ke své výživě potřebovalo obětiny ve formě jídla. Ty měl nosit dědic po zemřelém a dávat je na obětní stůl nacházející se v obětní kapli.
V pozdější době byl zaměstnáván „služebník ka“. Byl to kněz, který pokládal obětiny v hrobce a prováděl zádušní rituály. Byl vyplácen majitelem hrobky a dědicem z vyhrazené části půdy. Později byl na stěny hrobky vytesáván seznam obětin s formulí hetep-di-nisut. Tato formule se dá přeložit jako „přízeň, kterou dává král“. Znamenala, že obětiny pro zemřelého byly dávány z královy dobroty.
Ka bylo zobrazováno jako člověk se zdviženými pažemi nebo jako pár zdvižených paží. Božské ka sídlilo v sochách bohů a kultovních zvířatech.
Ba
Ba bylo duchovní tělo zemřelého (duše), které se s ním po smrti opakovaně spojovalo. Obsahovalo v sobě netělesnou část člověka, která ho dělá jedinečným. Ba tak odpovídá přibližně našemu pojetí osobnosti.
Ve Střední říši vznikla představa Dne soudu, kdy byl zemřelý souzen za své činy za života. Jeho činy byly váženy a pokud byl zemřelý shledán nevinným, mohl splynout se svým ba a vstoupit do Usirova království. Pokud byl vinen, Amemait (smíšené mytické zvíře u vah) sežrala jeho srdce a jeho majitel ztratil naději na věčný život.
Ba bylo zobrazováno jako pták s lidskou hlavou a sloužilo k odkazování na fyzickou podobu určitého boha.
Ach
Ach byl duch, který mohl přecházet mezi světem živých a mrtvých, který mohl ovlivnit. Vznikl spojením ba a ka.
Ren
Jméno zemřelého představovalo skutečnou podstatu zemřelého. Zapisovalo se na sochy nebo obinadla mumie.
Stínový obraz těla (šut)
Stínový obraz těla symbolizoval přítomnost boha v těle a pocházel od boha.
Tělo zemřelého
Pro vstup do Usirova království bylo také důležité zachovat tělo zemřelého. Bylo spojnicí mezi pozemskou existencí a zemřelým, který ho mohl využívat k přijímání potravy a tekutin prostřednictvím ka.
Protože mohlo dojít k jeho zničení, bylo mumifikováno a později byly do hrobu přidávány sochy zemřelého.
Odkazy
Reference
Literatura
- JANÁK, Jiří. Staroegyptské náboženství. Díl II. Praha: OIKOYMENH, 2012. 270 s. ISBN 978-80-7298-467-1.
Související články
Média použitá na této stránce
Autor: Jeff Dahl, Licence: CC BY-SA 4.0
The ba-bird, one aspect of the ancient Egyptian concept of the soul.
Weighing of the heart scene, with en:Ammit sitting, from the book of the dead of Hunefer. From the source: "The judgement, from the papyrus of the scribe Hunefer. 19th Dynasty. Hunefer is conducted to the balance by jackal-headed Anubis. The monster Ammut crouches beneath the balance so as to swallow the heart should a life of wickedness be indicated. EA9901." Anubis conducts the weighing on the scale of Maat, against the feather of truth. The ibis-headed Thoth, scribe of the gods, records the result. If his heart is lighter than the feather, Hunefer is allowed to pass into the afterlife. If not, he is eaten by the waiting chimeric devouring creature Ammit, which is composed of the deadly crocodile, lion, and hippopotamus. In the next panel, showing the scene after the weighing, a triumphant Hunefer, having passed the test, is presented by falcon-headed Horus to the shrine of the green-skinned Osiris, god of the underworld and the dead, accompanied by Isis and Nephthys. The 14 gods of Egypt are shown seated above, in the order of judges.
Ba_and_mum.jpg